中产阶级的安全感只值三分钱
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无意中看到两条和“钱”有关的新闻。
一个据称来自外媒的报道：中国成为仅逊色于美国的全球排第二的有钱国，中产阶级数量已经过亿，每十个中国的成年人中就有一个是中产阶级。
另外是一个缘起于网络的命案：某人在聊天群里抢了个三分钱的红包，没有按聊天群的规则及时派钱给别人，自顾自去睡觉，引起网友不满，找他理论，冲突从虚拟空间升级到现实中，他们的见面由争执演变成打斗，没按规矩及时派钱的人被刺身亡，和他同去的朋友受伤。
两条新闻，涉及的数值，大到了亿，涉及钱的金额，小到了分。
▍钱的多少，能兑换安逸安全吗
有钱是什么概念，不同的人群有不同的理解。
向几个年轻人问这问题，他们几乎都最不假思索地回答：“有钱好，想吃什么吃什么”。
吃，真的这么重要吗？
他们反问我：如果吃不重要，还有什么更重要？
也许我们基因里最顽固的残存，是关于饥饿的记忆吧。
前不久，应约去一位年轻人家里吃饭，10年前他读大一的时候，我给他上过课，记得有人在作业里写他主动借钱给同宿舍里没钱充值饭卡的同学，他自己吃干馒头，因为他家里也贫穷。
曾经我请过他和几个同学来玩，是我做饭，现在轮到他亲自下厨招待我了。
端上从四川乡下老家里带来的腊鸭烧土豆，他说：现在想吃什么终于不是个问题了。
一般地说，一个来自农村的大学毕业生能做到想吃什么吃什么，要在毕业后努力工作三年到四年，这期间任何一份职业都要任劳任怨，不挑肥拣瘦，特别是实习期的第一份工，什么苛刻条件都要尽量接受。可以跳槽，最好不是被辞退。家人都得健康，不能意外生大病。一点点改善租房条件，不要不切实际地幻想贷款做房奴，人总不能一步登天。最好留在大城市，虽然花销高，但收入也会相对高，主要是机会多。
这么多条件都聚合一起，慢慢假以时日，才可能想吃什么吃什么。
按前面新闻里说，中国已经取代日本成为全球第二富裕国家，挡在我们的前面只有一个美国了，这条新闻还说到，中国的中产阶级人数总量已经达到全球之首，有1亿零900万人，占全国成年人口的11%，在绝对数字上，已经超越了美国，美国的中产阶级只有9200万人。它给中产阶级的定位标准是：拥有5万到50万美元的财富，折合人民币大约32万到320万。
再看看百度百科给中产阶级的定义：中产阶级（或中产阶层），是指人们低层次的“生理需求和安全需求”得到满足，且中等层次的“感情需求和尊重需求”也得到了较好满足。
我把百度这条定义说得再通俗一点：“吃饱穿暖，活着安全又安逸又有尊严。”假设数量超过一亿的人都不再为吃穿发愁，紧接着就必然追求安全安逸和尊严，和金钱相比，这些不好量化的感受的界线在哪儿，安全和不安全，安逸和不安逸，有尊严和没尊严之间的弹性究竟有多大？
不再教书以后，时常联系的学生还有十几个，他们在最近几年里先后进入了社会，正是人生最多憧憬浑身活力的年纪，可我常从侧面感到他们的烦躁，焦虑，苦恼，除了挣到了可自由支配的钱以外，好像缺少20多岁的人天然的单纯和快乐。
如果不是平时对他们有了解，可能会简单地说他们“少年不知愁滋味，为赋新诗强说愁”吧。
前几天教师节，一位同学留言问好，我随口问她每天高兴吧。
她回答：不高兴也装得很高兴。
知道她是大咧咧的人，我调侃她：装着装着，就有点真高兴了才好。
她回道：是哒，自己不高兴，别人会更高兴。
看着最后这一行字，心里忽然跳出萨特那句“他人即地狱”。
深陷在被毁坏掉的，逆向恶化着人际关系中，才能发出这样的感慨吧。
我们曾经有过人人自危人人揭发检举的年代，那噩梦终究过去了，在看上去还正常的生活里，相似的紧张并没有缓解，甚至有进一步演化的态势，比如老人能不能去扶也要谈论。
不久前从香港口岸回深圳的福田口岸，过了闸口只看见滚滚人流，他们不是涌上来的，几乎是直接踩过来。随时有人眼光发直拖着箱子横撞而去。高声呼喊同伴的突然斜冲出来。黑车的拉客人迎面拦截行人。不知道叫卖什么的大喇叭，四面八方都是噪音。
这些近旁琐事，如影随形地紧跟着我们，在无意中勾逗着无名之火。
▍三分钱有价值吗
分值人民币大约在20年前就失去了价值，不再进入流通了。
三分钱在50年前，也不过买一根最便宜冰棍。谁会想到在21世纪，它成了一个人的“命价”。
有人会说，新闻中这个人不是因为三分钱而死，是他破坏了规则。看看我们周边，无视规则的事很少吗，规则真被看得比性命还重要？或者是某种无名之火找到个发泄口，被一个领了三分钱红包就去睡觉的人撞上了。
今年8月在东北，一个中午去坐公交车，车上算安静，每个乘客都有座位，忽然两个邻座开始讨论天津的爆炸，几分钟后，相隔好几排座位的第三个人加入，后加入这位嗓门大，年龄也大，知道的事情也多，像是常翻墙的。
就这样从三个人到更多人，这辆公交车成了一辆时政讨论直播车，几个人越说越激昂，少数没搭言的是女人们，有两个脸上很不耐烦，似乎想说，坐车就坐车，说这些没用的。
真没想到北方的公众场合这么热心时事，这么口无遮拦又义愤填膺，七嘴八舌过了快十站地，第三个加入的大嗓门做总结说：还是毛主席时代好啊，老百姓根本不用瞎操这些心。
听他们说话，想到曾经的四大：大鸣，大放，大字报，大辩论。
如果用“坏人变老论”来做排除法，那么现在的年轻人群里应该好人众多，可是，当老人涌到广场去扰民的时候，在网上以骂人当论战的年轻人也蜂拥似的。
我问一个熟人：最近看你好像不高兴？
他说：是，因为我发现，没有人对我好，即使哪个人帮我，也说不定带着什么不可告人的目的。
我问：平时你对别人好吗？
他反问：凭什么我要对别人好？
我得注释一下，这只是两个人心平气和的闲聊。
各种各样的不如意，使得身边坐着的某个安静的人在翻一会儿手机后，他的下一个动作可能是忽然恼怒起身。
在家里请我吃腊鸭的学生在做传媒，从偏远农村考上大学学传媒，最后能用到所学，又能以此养家，在他的几十个同学中是出类拔萃的，按上面外媒新闻的标准，或者已经被算作中国中产阶级的一员，那么他觉得安全安逸吗？
他有很平和的性格，平和得有点温吞了，但是他内心的波澜一点不少，除了为买房交首付发愁，也关注国家大事。
挑战我们想象力和接受力的新闻总是不期而至，荒诞和刺激的大事总不缺，它们虽然大，却离我们远，那种感同身受常常只是短促地被触动，我们可以自我安慰说，它离我们很远，可以推脱说我们很无力，但它似乎也在潜移默化的侵害，像炮弹射出去后，炮座得承受后坐力，最终我们这些看来无辜的大地，被钢铁武器重重地给坐了，留下某种说不清道不明的自残的感觉。
消化那些让人懊恼的事情，成了我们日常生活，成了我们自己的日课。
而真真切切发生在自己近前的事情，当然只能由自己面对和解决。
面对这么多这么密集的真刀真枪，我们好像还没学会良性地处理和排解，这时候最简洁有效的就是迎头反击。
三分钱或者三十万都不过充当个引线，张口去骂，伸手去打，已经不知不觉中成了自卫和反击的新常态。想出手时就出手，不只是水泊梁山人的方式，所谓中产阶级时刻可能成为施加者，也可能是受害者，看起来我们离安全安逸有尊严真是远着呢。
▍除了骂人和拳头，好像还是一无所有
曾经是矿难，后来是动车事故，再后来是野蛮拆迁，再再后来有城管和小贩，新的是天津爆炸，感知和愤怒好像也在学习，它会跟着时间和事件的进程逐渐麻木，现在电视再直播井下救援，观众还会看吗，这一页已经被我们大家一起翻过去了。
悬念剧轮换场次，更刺激的下一幕总在边幕候场，而日出日落生活继续着，我们在不知觉和淡忘里，变得脆弱易怒，对于坏事情的应激反应或者过渡，或者耗尽，有人身处一触即发的状态，被不明火气搅乱着，谁知道我们这些气筒汽球还能撑多久。
那么善还存在吗？
更多的时候，是伪善最常在。
有人戴上假面披了马甲立刻浑身是胆，一旦掩护卸掉，重又变回生活中的唯唯诺诺，见风使舵，很多崇尚暴力的人心里明镜儿一样，只在超级安全甚至有利可图的状态下，才恶言恶语，这时候的言语已经和愤怒没多大关系了，因为他脱离了个人情绪，替代以更加强悍有力的群体情绪。
如果愤怒至咒骂是一门生意了，受害者自然会增多。对恶语伤害避之不及，更多人会退却去求助于鸡汤，好像泡在鸡汤里才能得到补偿和慰藉，鸡汤总会有，总会适时端出来，给败下阵来的人去沉浸麻痹或栖身。可被搅痛过的神经却像不可愈合的疤痕，总要揭开，总会一次次以不同的疼痛方式来侵扰我们。
我们不是特殊材料制成的，我们本能地以物喜，以己悲，常常感觉到物伤其类和兔死狐悲。
这时候急着命名说那个人是中产阶级，是准备指着那位的鼻子去激怒他吗？
【注】原标题：无名火起
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